校训：明德  亲民  至善

校风：勤学、修德、明辨、笃实

教风：崇严重导、求实创新

学风：勤学善思、知行合一

校训“明德亲民至善”释义

“明德、亲民、至善”，出自儒家经典《礼记·大学》篇：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“明德”“亲民”“至善”，是对“大学之道”的解释。这里的“大学”一词，有贵族教育之义，也有高等教育之义，就是相对于以“礼、乐、射、御、书、数”为内容的“小学”教育而言的“大人之学”，是指与人的世界观、人生观、价值观相关的“道”的学问，即探讨事物本质和规律的学问。《礼记·大学》篇的宗旨和目标，就是“明明德于天下”，就是从修养身心到仁爱他人、从独善其身到兼善天下，用自己的美德、智慧和才能去惠及他人、社会乃至万物，达到“民胞物与”的人生境界。

“明德”一词，分而言之，“明”可以当形容词来理解，有光明、彰明、崇高、美好等含义；“德”可以当名词来理解，指个人的美好品德，也指社会的道德规范和道德实践。“明”和“德”合为“明德”一词，即是对人生美德、人间正道和人类正义的概括。作为校训的“明德”，就是要求以德立身、以德治学、以德施教、以德治校、立德树人。

“亲民”一词，在传统典籍中有两种解释：一是指亲近和关爱人民；二是指“新民”，也就是通过修养明德成为符合时代要求的人。在当代中国，倡导亲近和关爱人民与培养符合时代要求的人才是完全一致的。作为校训的“亲民”，就是指要培养德智体美劳全面发展的时代新人。

“至善”一词，是指最崇高的善，道德追求的最高境界。既指包含一切具体善的“总善”，也指与多层次的善相联系的“最高善”。只有联系社会历史条件，尤其是联系当代中国的社会现实，才能对“善”或“至善”的内涵作出具体诠释。作为校训的“至善”，就是要求做人做事都要有追求卓越、力争达到尽善尽美的崇高理想。

“明德亲民至善”，体现着中华民族崇尚美德的思想精髓，也是我校师生的精神追求和奋斗动力。

校风“勤学、修德、明辨、笃实”释义

勤学，是指在探索新知的道路上，只有下得苦功夫，才能求得真学问，为学之要贵在勤奋、贵在钻研、贵在有恒。

修德，是指要加强道德修养，注重道德实践，做到明大德、守公德、严私德，努力成为德才兼备、全面发展、能担当大任的社会栋梁之材。

明辨，是指具有正确世界观、人生观、价值观，善于思考、谋划和明断，能做到稳重自持、从容自信、坚定自励。

笃实，是指能培养具有较强社会责任感、职业素养和创新精神，专业基础扎实、实践能力强的高素质应用型人才。

教风“崇严重导、求实创新”释义

“崇严重导，求实创新”是历代明德师者在教育教学实践中所形成的优良教风。“崇严重导”，是指教师治学严谨，教学严肃认真，严格要求学生。注重发挥引导作用，注重启发学生思维，引导学生积极探索，培养自主学习、终身学习的能力，发挥学生成长发展的引路人作用。“求实创新”，是指教师追求真理，脚踏实地，注重实际效果，根据学生实际情况制定教学策略和课程设计。在教育教学中能遵循应用型人才培养规律，革新教育理念，深化教育教学改革，培养具有创新思维创新精神和实践能力的高素质应用型人才。

学风“勤学善思、知行合一”释义

   “勤学善思”，取意于孔子名言：“学而不思则罔，思而不学则殆”（《论语·为政》），强调勤奋学习与独立思考的结合；“知行合一”是王阳明“龙场悟道”第二年，受邀为贵阳书院学生讲学时最早提出的。毛泽东在《实践论》一文中指出：“认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。”党的十八大以来，习近平总书记多次谈到“知行合一”的重要性，他强调“知是基础、是前提，行是重点、是关键，必须以知促行、以行促知，做到知行合一”。以“勤学善思、知行合一”为学风表述语，既体现了学与思、知与行的辩证关系，又体现了我校对培养具有创新精神和实践能力的应用型人才的重视。